为何哲学两千多年来无有成果？尴尬处境的背后

超越而来，圆满感知论，全新哲学思想。哲学的诞生至今，已有两千多年。从开始寻找万物的本源，到探讨存在，到关注精神灵魂，到理念世界，到实体的概念，到关注理性，到关注感知经验，到不可知论，到意志表象，到虚无主义，到自由意志，到存在主义，到实践主义，到超验主义，到实用主义，到分析哲学………等等，从毕达哥拉斯的"爱智慧″，到巴门尼德的"爱存在"，到苏格拉底的"认识自己″，到柏拉图的"爱理念″，到亚里士多德的"爱实体″，到笛卡尔的"爱理性"，到洛克的"爱经验″，到休谟的"不可知″，到康德的"实践理性″，到叔本华的"生存意志″，到尼采的"强力意志″，到爱默生的"爱直觉″，到萨特的"自由意志″，到伯格森的"爱实践″，到威廉.詹姆斯的"爱实用″……等等，每一次新的哲学思想的诞生，都是对其前面的哲学思想的反思与批判，同时也是哲学研究对象范围的缩小与降级，更是哲学对世俗及社会的妥协。从这一层面讲，每一次哲学的发展实际都是哲学的倒退。

哲学从诞生之初一直到今天，从未摆脱过自身尴尬的境地。在古希腊时期，哲学是用来思考解释自然界，哲学是自然的奴仆。进入世纪初直至十六世纪笛卡尔的出现以前，哲学一直是作为解释宗教神学而存在，哲学沦为了神学的婢女。而从文艺复兴以后，西方诞生了现代科学技术至今，哲学又成了解释科学现象的存在，哲学又变成了现代科学的附庸。

哲学从一开始的追究终极探索真相，到追寻真理，到追寻规律，到追求知识，到认识自我，到关注体验，到关注自由，到关注实践，到关注实用……等等，每一次关注研究对象的降级，都是哲学的堕落。哲学从本体论转向到认识论，再从认识论转向方法论，表面上看好像是哲学的进步，进一步解放了我们的思想，使我们拥有了自由，进一步摆脱了神学的束缚，拥抱了当今科学，为我们更好地认识世界以及自我，打开了更广阔的视野与途径。但实际上也是哲学的没落。

哲学从一开始就被困在"无用论″里，就被困在巴门尼德的存在论里，就被困在柏拉图的理念世界里，就被困在亚里士多德的逻辑推导里，就被困在笛卡尔的理性思维里，就被困在休谟的不可知论里，就被困在叔本华的生命意志里，就被困在尼采的强力意志里，就被困在康德的实践理性里……等等，以至于哲学发展两千多年来，几乎无有成果。它并没有明确告诉我们从何而来将往何处去，它并没有能让我们知道世界的真相，它并没有找到我们人类存在的意义。它的最终成果只是虚无主义的"没有真理，荒诞的世界，荒诞的人生″，和实用主义的"功利为唯一目标，没有是非对错″。

哲学本应该是不掺杂想象和盲目迷信的解释世界真相和人类本身，为人类达到最高价值与终极意义而服务。而如今的哲学所处的尴尬境地，是因为其放弃了最高价值与终极意义。当尼采喊出"上帝死了″时，其实哲学也已经死了。一个不能解释世界与人类真相，又无用的学说，本身就毫无意义，哲学的尴尬没落也就不奇怪了。

幸好哲学可以自我反思，自我批判。哲学的前进之路都是在自我反思自我批判中不断前进，在自我革命中升华。我们应该回到哲学的诞生之初，开始反思开始批判，相信一定会找出问题所在，为我们找出终极真相，获得终极智慧打开一条全新的途径方法，使哲学取代宗教神学，与当今科学一起成为人类文明发展的真正明灯，为我们彻底认识世界与自我，寻找到终极真相，达到终极智慧。

文章来源：《现代哲学》 网址: http://www.xdzxbjb.cn/zonghexinwen/2021/1102/634.html