全面建成小康社会的哲学意蕴

“全面建成小康社会”概念正式提出后，引发了学界对这一问题的研究热潮，学者们在关于全面建成小康社会的思想史、科学内涵、鲜明特质、伦理精神、关键环节和实践路径(1)参见李君如. “全面小康思想史”笔记[J].毛泽东邓小平理论研究,2020(3)：1-12,107;肖贵清.全面建成小康社会的内涵、战略地位和制度保障[J].思想理论导刊,2015(9)：62-67;贾康.共同富裕与全面小康：考察与前瞻[J].学习与探索,2020(4)：77-81;丁雪枫.论全面建成小康社会的伦理精神[J].学习论坛,2020(4)：61-67;段光鹏.共享发展理念是决胜全面建成小康社会的行动指南[J].新疆社科论坛，2018(6)：26-31等。等方面已取得了丰富的研究成果，但是从哲学视角,特别是从马克思主义哲学视角对全面建成小康社会进行研究的较少。全面建成小康社会是中国共产党以马克思主义理论为指导，立足于中国社会发展实际而提出的社会发展目标，既是对传统小康社会的扬弃，也为其他生产力落后的国家建设社会主义贡献了中国智慧，蕴含了丰富的哲学意蕴。本文拟从马克思主义哲学视角，对“全面建成小康社会”这一重要命题进行考察，进一步深化对马克思主义哲学以及全面建成小康社会命题的理解，促进人民自觉实践全面建成小康社会。

一、坚持辩证唯物论的核心观点，回答“全面建成什么样的小康社会”

辩证唯物论强调万事万物共同的本质和基础在于物质，自然界和人类社会都普遍遵循物质统一性原则。辩证唯物论认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。该基本原理肯定事物及其发展规律的客观实在性，要求人们在认识活动或实践活动中，必须把实际当作认识、分析和解决问题的出发点，坚持一切从实际出发、实事求是。以习近平同志为核心的党中央正是基于辩证唯物论这一基本原理，立足于中国社会发展的实际，根据新时代下中国特色社会主义实践的“不变”与“变”，确定全面建成小康社会的奋斗目标。

首先，根据中国特色社会主义实践的“不变”，确定全面建成小康社会的历史定位。不论是自然界还是人类社会都同样遵循物质第一性原则，社会历史发展的首要前提和基础不是别的，而是物质生活生产本身。正如马克思所言，“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动”[1]，也就是说物质生产能力即社会生产力是社会发展的决定性力量。当前，以习近平同志为核心的党中央从我国社会生产力、综合国力、社会主要矛盾、国际地位等方面科学地定位中国所处的社会历史发展阶段——中国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，且我国是世界上最大发展中国家的国际地位没有改变。这些当代中国特色社会主义建设的最大实际，是确定“全面建成小康社会”奋斗目标的前提和基础。

全面建成小康社会作为中国特色社会主义发展的重要历史阶段，是对党的十六大提出的“全面建设小康社会”奋斗目标的总结和完善。在中国共产党的正确领导和全国各族人民的砥砺奋斗下，中国特色社会主义在政治、经济、社会、文化和生态等领域取得了辉煌成就，为全面建成小康社会提供了良好的条件。但是，值得注意的是，中国社会主义建设处于初级阶段的科学论述，意味着中国距离马克思在《哥达纲领批判》中所设想的“各尽所能、按需分配”的共产主义社会还有很长一段路，私有制在很长的一段时间内仍然存在。由此可见，正是当前社会生产力的现状决定了全面建成以公有制为主体、多种所有制共同发展的社会主义小康社会，即是学者乔耀章所讲的“社会主义之‘公’与小康之‘私’和谐共处、互补”[2]的社会主义小康社会。而全面建成小康社会奋斗目标的实现，将继续解放和发展社会生产力，为实现中国特色社会主义现代化强国建设目标、建成全体人民共同富裕的社会主义社会以及未来“每个人的自由全面发展”的共产主义社会奠定坚实的基础。

其次，根据中国特色社会主义实践的“变”，确定全面建成小康社会的奋斗目标。改革开放四十多年来，在中国共产党的正确领导下，全国各族人民团结一致、砥砺前行，取得了举世瞩目的伟大成就：中国综合国力显著提升，自2010年起稳居世界第二大经济体地位，人民生活水平也有了显著的提高。以习近平同志为核心的党中央对中国社会主义现代化建设的新进展以及时代新变化进行总结和思考，郑重指出，“中国特色社会主义进入了新时代”[3]10。在新的历史条件下，要破解发展难题、增强发展动力，建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，必须改变原先粗放式的发展理念，坚决贯彻和落实“创新、协调、绿色、开放、共享”五大新发展理念，才能在平衡和充分的发展基础上满足人民日益增长的美好生活需要。

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